La Bestia al Desnudo

Que tal querido  lectores despues de tanto agetreo  de tiempo de estar ausente (disculpas por ello, pero pues cosas de la vida que se presentan y uno no puede cambiar hehe en fin);  ahora les vengo con un gran personaje historico (que por mi parte es un gran personaje  que cambio ciertas cosas en este mundo) un gran creador seguidor de movimientos desde la prehistoria hasta hoy en la actualidad,  fue uno de los influyentes en la historia en el mundo, apesar de  su gran lado oscuro.

Edward Alexander Crowley (Si crowley ese mismo y para los que no lo conocen ahora algo de su oscura historia) nacido el 12 de Octubre de 1875 Leamington,

Fue un hombre de talento, como lo demuestra su vastas obras, que en muchos momentos alcanza verdadera profundidad. Marcado por una rígida formación religiosa, convirtió el desafío a las normas en un estilo e vida, y buscó en la magia oscura una forma de autoafirmación y de desenvolvimiento. (vaya manera de desenvolverse y expresarse)

Es difícil dar una visión equilibrada de un personaje como Crowley, que despertó admiración en unos y desprecio en otros. Cuando se dice de él que era un insaciable bisexual, que vivía de la explotación de sus mujeres y que consumía una cantidad de heroína suficiente para matar a varias personas, no se está muy lejos de la verdad. Pero también hay otros aspectos de este pensador de aguda inteligencia y sorprendente originalidad en cuanto a su brillante mentalidad y personalidad.

La principal impresión que deja el estudio de la vida y obras de Crowley es que desperdició una enorme cantidad de tiempo energía tratando de escandalizar a todos los que se relacionaban con él, y que su aversión por la ortodoxia o religion catolica cristiana lo convirtió, sin pretenderlo, en una figura cómica, como Don Quijote(jaja vaya graciosismo). Todo el mundo ha experimentado esa rabia sorda contra la autoridad, y todos hemos conocido personas a quienes un temprano choque con la autoridad les ha producido, para el resto de sus vidas, una neurosis, un reflejo condicionado de odio contra ciertos grupos -homosexuales, judíos, negros, policías… En Crowley, un temprano contacto con fanáticos religiosos hizo de él víctima de una reacción de este tipo; la más ligera opresión del botón antiautoridad lo hacía ponerse en movimiento como un juguete mecánico.

El sexo llegó a ser para Crowley otra forma de burlarse de la autoridad, y si lo podía combinar con un acto de desafío, el placer era mayor.

 

La clave para comprender a Crowley es la misma que para comprender al marqués de Sade, si ese mismo que termino tiñiendo sus sabanas con frases un poco fuera de lo comun. Ambos desperdiciaron una inmensa cantidad de energía gritando desafiantes a la autoridad contra la que tenían un enorme resentimiento, y ambos carecían de la penetración necesaria para ver que estaban amenazando con sus puños a una abstracción.

Ciertamente el sexo es la clave principal de su mentalidad; pero también lo es el hecho de que era un victoriano tardío. A los victorianos el sexo les producía tal azoramiento que cubrían las patas de las mesas, e inventaron una especie de camisa de fuerza para los bebés de modo que no pudieran tocarse los genitales en la cama. De modo que para Crowley el sexo fue siempre algo deliciosamente “sucio” y malvado.

En conclusión, la exagerada reacción de Crowley contra la autoridad estaba mezclada con una reacción igualmente exagerada e igualmente ilusoria, hacia el sexo, lo cual lo llevaba a creer que estaba contra lo establecido cuando en realidad sólo estaba sacando la lengua a victorianos ya muertos y olvidados. Tanto su rebelión sexual como su rebelión social suelen dar la sensación de mucho ruido y pocas nueces.

 

Una vez dicho todo esto, sin embargo, hay que admitir que existe en él un elemento que infunde respeto. Cuando estaba deprimido, él mismo solía reconocer sus defectos, aunque insistía en que éstos eran de poca importancia ante las doctrinas para las cuales él era el depositario escogido, y hablaba totalmente en serio cuando se comparaba a Mahoma y pensaba que El Libro de la Ley sería un día reconocido como el nuevo Corán. “Yo, la Bestia, el Hombre Aleister Crowley, cuyo número es el 666, me presto a revelar esta verdad al mundo“. Y, ¿cuál era precisamente esta verdad? Se puede resumir en cuatro proposiciones:

Haz lo que quieras ha de ser toda la ley

El amor es la ley, el amor sujeto a la voluntad

Todo hombre y toda mujer es una estrella

La magia es la ciencia y el arte de hacer que ocurra el Cambio en conformidad con la Voluntad

• <<…Para practicar magia negra tienes que violar todo principio de la ciencia, decencia, e inteligencia. Debes estar obsesionado con una idea demente de la importancia del mezquino objeto de tus detestables y egoístas deseos. Se me ha acusado de ser “Mago Negro”. No se ha hecho jamás afirmación más tonta sobre mi.>>

• <<…La misa negra es un asunto totalmente diferente. Yo no podría celebrarla aunque quisiera, porque no soy un sacerdote consagrado de la iglesia cristiana. El celebrante debe ser un sacerdote, porque toda la idea de la practica es profanar el Sacramento de la Eucaristía. Por consiguiente, debes creer en la verdad del culto y la eficacia de su ritual.>>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Las dos primeras proposiciones en realidad no se encuentran en El Libro de la Ley: son la formulación que Crowley hacía de su mensaje central. La cuarta proposición (tomada de La Magia en la Teoría y en la Práctica) es su principal definición de magia. El Libro de la Ley afirma “La palabra de la ley es thelema“. Y cuando Crowley comenta sobre esto: “Cotejando con Rabelais. También se puede traducir “Que la Acción y la Voluntad estén en armonía“. Luego añade: “Pero thelema también significa Voluntad en el sentido más elevado de intencionalidad el Uno Mágico, y en el sentido empleado por Schopenhauer y Fichte“.

Pero podemos ahorrarnos todas las confusiones acerca de su significado, si tomamos en cuenta que Crowley pasó toda su niñez escuchando expresiones sobre “la Voluntad de Dios”. Sus padres eran ese tipo de personas que introducirían toda afirmación de voluntad con “Si Dios quiere” o “Si es la voluntad de dios”. El estado mental inducido por la repetición de una afirmación de este tipo es que el Universo, a efectos prácticos, está predeterminado, y que el hombre no posee libre voluntad en absoluto. De modo que al insistir en “Haz lo que quieras ha de ser toda la ley“, Crowley hace una sana afirmación de su propia voluntad, en el espíritu de “Así habló Zaratustra” de Nietzsche. Era su propia manera de afirmar que “Dios está muerto“.

Una vez entendido que la aceptación de la libre voluntad humana es la esencia de la religión de Crowley, podemos ver que el “Haz lo que quieras” es algo más que una repetición del tema de Rabelais; representa una afirmación filosófica importante. Y él así lo pensaba, según se hace evidente en su alusión a Schopenhauer y a Fichte. En Schopenhauer, la Voluntad es la verdad detrás del mundo de ilusiones y apariencias. Y el más importante descubrimiento de Fichte es que tan pronto como el hombre se pone en acción, toma conciencia de su libertad, una libertad que lo elude mientras se contenta con sólo pensar. Uno de los primeros y más importantes libros de Rudolf Steiner se llamó The Philosophy of Freedom (La Filosofía de la Libertad), y fue un ataque al materialismo científico y una afirmación de la realidad de la voluntad humana. Si Crowley hubiera comenzado su carrera con un libro similar, sería mucho más fácil comprender su trascendencia como pensador. El descubrimiento de que el hombre posee un “ego que controlar”, que preside sobre la conciencia, es la piedra angular de su filosofía mágica. Por este motivo, si bien está de acuerdo en que “el amor es la ley“, insiste “el amor sujeto a la voluntad“. Según el cristianismo el amor es la esencia del universo creado; Dios es amor, y el precepto fundamental del cristianismo es que los hombres deben amarse los unos a los otros. Crowley está de acuerdo pero no puede aceptar del todo que el amor es lo único que importa en el universo de modo que él añade la importantísima posdata: “el amor sujeto a la voluntad“. La libre voluntad es la piedra angular; no el amor.

Cuando el hombre deja de verse a sí mismo como una “criatura” puramente pasiva, y comprende que es libre, deja de ser una mediocridad; comprende que es, en efecto, una “estrella“. En 1922, Crowley le dijo a su amigo, el matemático, crítico musical y escritor J. W. S. Sullivan:

“Todo hombre y toda mujer es una estrella. Tú, que eres hombre, eres por tanto una estrella. El alma de la estrella es la que llamamos genio. Tú eres un genio. Este hecho se ve ensombrecido, o bien por los complejos morales que lo enredan, o por la falta del mecanismo adecuado para expresarlo.“

Sullivan tomó estas palabras en serio, se quitó de encima sus conclusiones y frustraciones escribiéndolas en una excelente autobiografía, y luego continuó hasta convertirse en el escritor de primera que Crowley sabía que era. Él es un buen reclamo para la convicción de Crowley de que todo hombre y toda mujer es una estrella.

Pero quizá la más interesante de todas las proposiciones que Crowley dedujo de su reconocimiento de la libre voluntad es su creencia de que la magia es la ciencia y el arte de hacer que los cambios ocurran en conformidad con la voluntad. Otros pensadores modernos han afirmado que la esencia de la existencia humana es la libertad, sobre todo los “existencialistas”. Pero la mayoría piensa que, aunque el hombre es libre, está atrapado en un mundo de materia que siempre tiene la última palabra. El hombre es libre, pero su libertad es solamente un atributo mental, el “espíritu eterno de la mente sin cadenas”. Esto no puede salvarlo de sufrir y morir tristemente. Los más profundos instintos de Crowley se sublevaron contra esta idea pesimista. Él estaba convencido de que, una vez el hombre ha asido su propia libertad, deja de ser la víctima impotente de las circunstancias; puede hacer que ocurran cambios, en conformidad con su voluntad. La mente del hombre tiene exactamente el mismo poder que sus manos: no sólo pueden asir el mundo sino también cambiarlo.

Algunas cartas de Crowley

Pero si el hombre es libre, ¿qué puede hacer con esa libertad? ¿Cómo puede expresarla? Después de varios intentos -viajar alrededor del mundo, escalar montañas, otorgarse diversos títulos honoríficos, publicar libros a sus propias expensas y tratar de llegar a ser una celebridad- Crowley se volvió a la magia y rápidamente alcanzó un notable éxito. Y cuando lo iniciaron el la magia sexual, pensó que por fin había resuelto el problema de expresar su “verdadera voluntad”. Convencido de que por fin estaba en la senda correcta, dedicó el resto de su vida al estudio de la magia y de El Libro de la Ley. Y discípulos como Bennet, Loveday, Mudd, Regardie y Cammell llegaron a convencerse de que su pretensión de ser el fundador de una nueva religión era cierta. Comprendieron que la esencia de esta nueva religión era la libre voluntad humana, y reconocieron que en este aspecto fundamental, difería del budismo, del judaísmo, del cristianismo, del Islam y del resto de religiones.

La religión de thelema pretendía ser la palabra directa de alguna entidad suprahumana, la cual anunciaba el advenimiento de una nueva era, y cuya enseñanza básica era la realidad de la libre voluntad. Crowley se consideraba a sí mismo un portavoz extremadamente imperfecto de esta enseñanza. Pero también creía que cualquier mérito que pudiera poseer era consecuencia de haber sido elegido para propagar la religión de Ra-Hoor-Khuit.

El sacerdote de Ra-Hoor-Khuit fue un fracaso como ser humano, como él mismo solía reconocerlo en sus momentos de honradez; pero también consideraba que esto no tenía importancia comparado con la religión de thelema; la filosofía de la libre voluntad humana que capacitaría al hombre para evolucionar a un estado más elevado. Si nos olvidamos de la persona y nos concentramos en su filosofía, es muy probable que él tuviera razón.

Escritos de Crowley (La Legende de l'Absinthe)

Crowley, después de una vida llena de grandes y oscuras posesiones, acabó muriendo en una casa de huéspedes de Hastings, aquejado de asma, enfermedad que le acompañó durante gran parte de su vida, y que, en los últimos años, aumento dificultando cualquier  actividad que realizara.

Trató de fundar una abadía dedicada a su religión satánica en la isla de Sicilia, pero fue expulsado del país por el régimen de Mussolini debido a su crasa inmoralidad, una muerte muy sospechosa, y rumores de sacrificios humanos. Pasó sus años finales adicto a la heroína viviendo junto a un cementerio en Inglaterra. Cuando finalmente murió en 1947, su funeral escandalizó a la prensa británica. Se leyó su mejor poema, «The Hymn to Pan» (El himno al Pan), sobre su féretro y la prensa lo catalogó como una autentica misa negra.

 

Fue incinerado en una ceremonia a la que acudieron algunos de sus discípulos y amigos en la que leyeron parte de los Textos Sagrados de Thelema, entre ellos, pasajes del Liber Legis, y también de su Himno a Pan. La enfermera que acompañaba a Crowley en el momento de su muerte dijo que sus últimas palabras fueron:

“A veces me odio a mí mismo”.

 

-*CURIOSIDADES*-

• John Lennon puso el rostro de Aleister Crowley entremedio de toda la gente que sale en la portada del álbum “Sgt. Pepper’s Lonely Heart Club Band” (Ese disco que dicen que da pistas de que Paul McCartney está muerto).

• Jimi Page, el guitarrista de Led Zeppelin, compró la casa de Aleister Crowley que está cerca del Lago Ness, que se llama “Boleskine House”.

• En muchos libros de historia se cita a este weon como un simple novelista y poeta y no se dice casi nada de sus ritos y sus weas raras.
• Influyó a el conchesumadre de Hitler para hacer el signo nazi y las Ss que se parecen a las de KISS.
• El mismo se puso otros nombres, algunos son: “Conde Vladimir Svareff”, “Master Therion”, “Príncipe Chioa Khan”, “Baphomet”, “Lord Boleskine”, entre otros.
• Algunas canciones que en donde se le hace homenaje son:

Marilyn Manson en su canción Misery Machine del álbum Portrait of an American Family:

“Cabalguemos a la Abadía de Thelema / donde la sangre es pavimento”

David Bowie en su canción Quicksand, del álbum Hunky Dory:

“Estoy cada vez más cerca de The Golden Dawn,
inmerso en el uniforme imagístico de Crowley”

(The Golden Dawn era una sociedad secreta británica)

Ozzy Ozbourne dedicó un tema al mago que llevaba por título Mr. Crowley. Parte de la letra dice:

“Tu engañaste a todos con la magia
Tú aguardaste el llamado de Satanás…”

• En el álbum Led Zeppelin III fue incluído el lema (haz lo que quieras, será toda la ley) del libro más relevante de Crowley, El libro de La Ley
• El tema “Revelations” de Iron Maiden inspirada también en la figura de Crowley
• El pintor Austin Osman Spare creo, a su vez, el movimiento Zos Kia Cultus en honor a el.
• Los Rolling Stones se inspiraron en él para su elepé Their Satanic Majesties Request y especialmente en su canción Simpathy for the devil
• En la década de los 70, David Bowie habla de Crowley en su álbum Hunky Dory
• Envió a Oscar Wilde a la cárcel durante dos años por homosexual y le desterró hasta su muerte.
• Se decía que tomaba once gramos diarios de heroína.